龍樹菩薩三大節日盛事
隨著鄉間城市化建設，傳統文化漸為式微，然而逢年過節，閩南永春夾漈村仍然保留濃厚的傳統風俗，而這些節日能全體總動員村民的三件慶典盛事，都與龍樹菩薩息息相關：一是，每年春節的迎春彩；二是，正月十五日的迎燈節；三是，農曆七月份龍樹菩薩誕辰。
農曆新年伊始的迎春彩，村裏會全村總動員恭請龍樹菩薩迎春彩、進香，俗稱「請香」、「請火」；而「請火」做功德主的閩南語稱：「做火頭」，是閩南一帶獨具特色的民俗活動 (請參閱相關鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/mhFfALWrKhNPhQ33JPZHFg )，每年在正月初二至初四，一連三天舉行，活動內容大致如下：
正月初二 龍樹大聖進香
正月初二，龍樹大聖進香（俗稱請火，或割火）。當天卯時（5時）震鼓，進香組隊員、禮樂隊表演人員、當年四名進香功德主等，會齊集在西竺庵。由道士（民間道教稱：師公）主持震鼓、誦讚，四名功德主（一連三天的活動隨佛、拜佛，至初四散火結束）焚香拜請、道士發送文疏（俗稱申文）等一系儀式後，再由道士禮請廟內五尊恩光，包括三尊龍樹大聖、玄天上帝、清水祖師上轎出庵，前往舟山或天柱山迎取聖火（請聖火地點因應每年實際情況而定）。
用前往天柱山進香（迎聖火）為例，早上八點進香隊伍會從西竺庵出發，經石蓮堂祖宇、蒼園祖宇、碧溪書院、沿村頭的昭顯宮（供奉顯化大士，即烏髻觀音化身的廟宇）後小路直抵天柱山頂峰（俗稱：天柱岩）。由於地勢險窄的關係，進香隊只會恭請龍樹大聖正身，一同前往天柱山岩，餘下佛菩薩金身，以及大部分禮樂隊人員和善信，則在昭顯宮候駕回殿。
進香陣容非常講究，首先是進香旗1支、頭旗4支、大燈1對、火山鼓隊、中燈1對、球爐2支、清道旗2支、龍虎麒麟獅各旗、彩牌3支、梁傘3支開路；緊接龍樹大聖正身、二副、三副、玄天上帝、清水祖師轎；隨後有火頭槍4支，彩旗數十支；最後是督陣，身穿羊羔衫，沿路派放西竺庵龍樹大聖進香大吉路頭帖（喻意龍樹大聖將大排筵席，廣邀十方諸聖應邀赴會）。另有鼓樂隊、舞獅舞龍隊、裝閣八音唱、大吹隊、腰鼓隊等等，場面非常熱鬧。
至於迎請聖火的過程是，進香隊眾員將龍樹大聖正身公恭請到天柱山岩後，道士會在熱鬧的鑼鼓聲中，主持割取聖火儀式，然後再將聖火灰放在香籃帶回村莊，以備翌日到各敬桌時分給善信。割取聖火後，道士會先在天柱山岩較平坦的位置領眾進行「下山敬」（道士的一些誦唱），在回程的途中，必先再到萬壽山天柱岩寺大雄寶殿，由岩寺僧侶主持法事（俗稱祝供或做敬），祈求佛光顯赫，惠澤黎民。
岩寺佛事完畢，大聖正身帶同聖火，回到昭顯宮與眾聖會合，禮樂隊隨即載歌載舞，再熱熱鬧鬧回庵，並由道士進行聖火安爐儀式，年初二的迎聖火儀式至此暫告一段落。
正月初三 巡境
正月初三，西竺庵諸尊菩薩會下鄕巡洋繞境，俗稱「做敬」或「等敬」。村民深信這是境主佛「龍樹大聖」及諸佛菩薩賜福給村民的吉祥日。
該村現時將「做敬」區設為十八處（這個劃區是依據不同時期人員多寡而分配，也會因應實際情況調整），所以全村善信都會預先在分配的對應敬桌廣設供品，各陣鼓樂隊會先行到各敬桌表演。此時，每個敬桌區會派該區福祿壽齊全的德高望族高人代表供香，緊隨是當年的四名功德主隨喜供香，然後再由道士逐一筵席祈福及唸誦文疏，並附有善信名單，隨同金紙火化，以示藉此傳遞予列位恩光，祈願未來一年風調雨順、穀物豐收、事業順利、家宅平安、幸福美滿、國泰民安……而進香組人員會在敬桌上分發通天馬、符旗、聖火灰，據稱這些吉祥物是跟隨龍樹大聖上山迎聖火祈得，如果善信隨身攜帶或置放家中，可保平安。
正月初四 啟建延生集福燈壇
正月初四主要是在西竺庵裏廣設延生集福燈壇，當天晨早就由道士主持震鼓儀式，發送文疏（俗稱申文）請神，俗稱「排埔」，然後散火。這天主要由每年所定的四名功德主廣設供品，除了有山珍海味、糖果、鮮花、特色美食外，主要是備有一頭豬公背羊公的供奉，牠們要身披紅布，嘴咬蘆柑，頭頂金花，據稱這是民間或道教傳統的最高敬拜禮儀。至於與功德主同甲系的信眾則各備豬一頭供奉，其他供品隨喜即可。（但願有一天，大家都認清戒殺之利，不再以殺生供奉菩薩，這將更有意義！）
禮敬完畢後，他們會把豬、羊肉分發給親朋戚友，以示得到龍樹大聖的庇佑。此外，並將一連三天以來的香灰，分到每個香爐，以及各功德主，以示全年吉祥。同時，將聖火交接給翌年的功德主，以示年年相續。
第二個與菩薩相關而熱鬧的盛事節日是：「元宵迎燈節」，每年的正月十五日傍晚時分，村裏家家戶戶就會開始擺設供品、張燈結綵，迎燈隊開始請出龍樹菩薩下鄉逐家逐戶去賞燈，菩薩這樣全村一巡，要到凌晨天亮時分才能返回廟，雖然近年略為調整，但也要午夜才能回到廟裏。元宵節過後，回鄕過年的年輕人和學生也以此作為分界，再度紛紛離鄉往外繼續工作或求學。
第三個盛事是：龍樹菩薩的生日。(下章再續)
